书法艺术是中国传统文化的瑰宝，自有文字始，就孕育着书法艺术的萌芽。甲骨文中那具象的描摩和抽象的曲线构成了中国文字特殊的美。作为中国书法的一个品类——榜书，古曰署书，是秦书八体之一。“秦书八体，六日署书”，这是有关榜书的最早文字记载。它是古代匾额等使用的书体。“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也”，古之榜犹后世之匾额，曰署。有关匾额的最早记载是汉高帝六年，萧何所定，“用以题‘苍龙’‘白虎’二阙者也。”南北朝羊欣云：前汉萧何善篆籀，“为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流。”可见最早是用来榜题宫阙门额的，后来把较大型的字称为榜书，也叫擘窠大字。擘，姆指；窠，穴也；大指中之窠，即虎口中也。大笔大字用“擘窠”，区别于小笔小字用“拨镫”，以执大笔之法称谓榜书，足见其鲜明的特色。榜书在两千多年的发展中逐渐形成了自身的审美价值，同时它还具有历史的、学术的、实用的价值，它向人们显示了不同的时代文风、时政、地理、历史、文字和书法艺术的变迁，成为我们研究民族文化的实物例证。秦汉以降，文人墨客、学者名流对于榜书多有涉猎，在皇室宫阙、风景胜地、名山摩崖、亭台楼阁、古刹梵寺和市廛店铺题写标名，留下大量的榜书珍品，而这些文物古迹因此而相得益彰、驰名天下。同时榜书在人们日常生活中也得到了广泛的应用：商行字号、店铺招牌、家庭宗祠、书斋堂号都离不开榜书，许多匾额虽名不见经传，却也是难得的艺术精晶。正是由于书法名家的关注和广大群众的参与，使榜书艺术取得了长足的发展并日臻成熟。
镌刻在山石上的榜书，虽年代久远，风雨削蚀，有的基本上还保持了原来的面貌，有的残损难辩或已佚失，但有拓片传世。康有为说：“六朝大字犹有数碑。《太祖文皇帝石阙》、《泰山经石峪》、《淇园白驹谷》皆佳碑也。”
值得一提的是《泰山经石峪》，其书体雄浑古穆，书法纵逸、遒劲，兼有篆隶笔意，历来被视为“大字鼻祖”“榜书之宗”。1961年夏，郭沫若《访经石峪》中“经字大于斗，北齐人所书。千年风韵在，一亩石坪铺”?的诗句，点出了曝经石和经字的特点以及产生的年代，显示出郭老考证之学的深厚功底；接着他感慨中国书法“阅历久愈久，摧残无代无”的坎坷和磨难，然而中国书法能绵延数千年不衰，而今老枝绽新花，是基于它的博大精深和无比强大的生命力。诗的最后一句做出了“只今逢解放，庶不再模糊”的祝愿。的确，时代的变迁给榜