作者：张桂光 来源：广东省书法家协会
康有为的书法，自然以行书最为擅长。但康氏的行书中，却透露着浓厚的篆书气息，康氏的书论名著《广艺舟双楫》也有不少关于篆书的精辟论述。显然，康氏对篆书不仅十分重视，而且有独到心得。研究康氏的篆学理论，对当今书坛是会有很多有益的启示的。
《广艺舟双楫》一书中，除了“原书”、“分变”、“说分”等章有较集中的论篆篇幅外，“体变”、“本汉”、“宝南”、“余论”“缀法”、“学叙”、“述学”“榜书”、“行草”、“干禄”、“论书绝句”等章，亦多涉篆学内容，而究其所论，大抵可以归纳为钟鼎古文的真伪、篆书的家法流派分析、其他书体对篆法的吸收三个方面。
关于钟鼎古文的真伪问题，康氏站在今文经学家的立场，对原迹不传的古文经加以否定，原是可以理解的。但与此同时，连实物俱在的钟鼎文也诋为刘歆伪造，就难免有“家法重于学理”①之讥了。不过，囿于“家法”，康氏诋钟鼎为伪文，但接触实物，却还是不能不被钟鼎的艺术魅力所打动的。“若论笔墨，则钟鼎虽伪，自不能废耳”、“钟鼎古文，虽为刘歆伪造，而所采多春秋、战国旧物，故奇古可爱，考据经义则辟之，至于笔画之工，则不能以人废也”、“古文虽刘歆伪作，然此非考经学，但论笔墨，亦不能废”、“钟鼎为伪文，然刘歆所采甚古。考古则当辨之，学书不妨采之”等论述，就是康氏维护家法与艺术良知之间的矛盾心理的反映。而谓。“观古钟鼎书，各随字形，大小活动圆备，故知百物之状”。称《无专鼎》“暗然浑古，疏落欹斜，若崩云乍颓，连山忽起，为之心醉”。赞商《太己卣》与周《宝林钟》“茂密”、《楚公钟》“奇古雄深”、《曾侯钟》与《吴季子逞剑》，“婀娜”(齐侯傅钟)“浑美”、《正师戈》“字如屈玉”等等，则更表明康氏处理具体材料时，是艺术良知占上风的。康氏的这种对艺术的忠诚，是很值得我们好好学习的。
关于篆书的家法流派分析，主要集中在“分变”与“说分”两章。其析家法，乃立《石鼓》、诸山刻石两极，分统大、小篆两系，然后按刻铸材料之不同，分出刻石、瓦当、钟鼎权量等门类，每门类再就字形之长扁、用笔之方圆、章法之疏密、体势之劲媚等因素别其家法，并归纳同门类之各家的共有特征；其述源流，则按商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清之先后，寻其联系，探其渊源，通其流变。比如论汉篆刻石的“诸碑