苏轼，字子瞻，号东坡居士。他不仅是我国北宋时期杰出的政治家、文学家、诗人，还是著名的书法家、书法理论家。苏轼学识渊博，才华横溢，他的文章汪洋姿肆，诗词清新畅健，书法健美双胜。北宋著名诗人、大书法家黄庭坚赞之书法“笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。
苏轼在诗、词、文、书法等方面的杰出成就早为时代所认可并代以相袭相传，而其在书法理论方面的建树，则少为后人重视。苏轼除为后世留传下来大量的、脍炙人口的诗词、文章、书法作品外，还有《论书》、《评书》、《论唐六家书》等一批对当时及后世都颇具影响的书法理论著述。苏轼的书法理论对书法这一传统艺术的发展起了不可忽视的作用。尤其苏轼在《书唐氏六家书后》一文中提出的“真如立、行如行、草如走”的论述，为我们认识学书过程、了解不同书体的特征、掌握不同书体的运笔特点，起到了很好的促进作用。
苏轼在书论中谈到张旭的草书时说：“今世称善草书者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”苏轼在这里是把书法理论同生活的道理融会而论的。“真”指书法意义的楷书或正书、“立”则指人的站立；“行如行”的前一个“行”字指行书体，后一个 “行”字则指人的行走；“草”指草书体，“走”则指人的奔跑。苏轼把真、行、草三种不同的书体比做人的站立、行走、奔跑三种形态，含义是非常深刻的。
我们知道，汉字形体的演变，主要经过三个阶段，即由商周古文字发展为篆书，由篆书发展为隶书，再由隶书发展为楷书（真书），这是汉字发展的主流。至于隶书通行后的草书和楷书通行后的行书，只是汉字发展的分支。在字体发展的历史长河中，在郑重场合汉字的使用代表了汉字发展演变的主流。在非郑重场合汉字的使用则代表了汉字发展演变的分支。苏轼在谈到书法家张旭的草书“颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸”时，针对世俗认为善于写草书的人不一定能写楷书、行书的说法，提出了自己对“真”、“行”、“草”三种书体之间关系的看法。苏轼还在另外一篇书法理论著述《论书》中说：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。”更清晰地表述了自己对真行草书体演进的观点。
苏轼的这些话，虽是针对一些“大妄”之说而言，但它