粗率之美
陈振濂
粗率总是最不讨巧的一种类型，与整饬相比，粗率给我们留下的印象是生疏、幼稚、贪乏、笨拙；它几乎都让人感到不愉快和不满足，因此，在审美活动中它总是受到冷遇。
在甲骨、钟鼎文时代，人们崇仰整饬。整饬意味着秩序与熟练，前者是作为社会生活的日趋进化所希望的；后者是作为个人生活的日趋专门化所需要的。最简单的例证，是甲骨文中的巫师教徒弟刻契。如郭沫若先生所论断的那样，老师教刻，但传达给徒弟的是一种整饬为美的理想。不整饬，不便识认当然也无法使用，不符合社会生活对复杂的思维需要借文字加以记录的渴求，同样的，不整饬也无以显示刻契者本人高一等的优越地位；杂乱无章地刻人人皆会，只有整饬的刻痕才足以表达刻者是当时的“专家”。
整饬的文字到秦篆算是走向极端。接下来是解散成法，先隶、后草、再行、楷，对于整饬的原有终极同标而语，它显示出更明确的消长更替的性格来。其后，则是草书的从章草走向连绵狂草。单个字形被连贯所冲决，相对于整饬而言，这都是一种草化——或曰粗率化，“布如算子”的美越来越不能打动书体家的心了。
如果说，隶散篆法、草散章法是一种粗率化的话，那么这是一种字形体貌方面的表层倾向，随着字形演变的稳定；书家们向更深层领域开掘：把对外表的形的注意引向对复杂的个性风格构成的垂青口于是，同是行草，在上古我们既看到智永式的整饬，又看到旭、素式的粗放，在宋元，既看到黄山谷、米芾、赵孟頫的精心，又看到张即之、杨维桢，康里子山的疏阔，特别是杨维桢，乱头粗服，率笔狂扫，既不注重线条本身的圆润周到，也不考虑结体必须的平衡稳定，信手刷去，无论优劣，简直是一种完全反理性的狂放追求，以他作为对赵孟頫的温文理智的对立面，大约是最恰当不过了。故尔后人论杨维