忆昔从髫龄开始弄笔涂鸦，到现在已经八十来年了。课外活动，不是专业，谈不上深刻研究。

辜鸿铭《中国人的精神》一书中，谈到中国汉语时，有这样两段话：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意的韵味，这便是为什么即使是古代中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。所以要想懂得书面汉语，尤其是我们所谓的高度优雅的汉语，你就必须使你的全部天赋----心灵和大脑，灵魂与智慧的发展齐头并进。”这是说汉语，其实记录它的汉字，本身也具有无空的“诗意和韵味”，它也是高度发展的“心灵和大脑、灵魂与智慧”的产物。所以辜氏另一处又说：“中国的毛笔或许可以被视为中国人的象征。用毛笔书写、绘画非常困难，好像也不不容易精确，但一旦掌握了它，就能得心应手，作出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”辜氏的这些话，正是看到了汉语、汉字的精微处。著名的学者钱钟书、宗白华、丰子恺等也都讲过类似的话，各具慧眼，启人良多。近又闻上海画家刘旦宅先生撰文报端，把中国书法与日出、古希腊雕塑三者并列，认为是世界上的“三大奇观”实在也不过分。所以，说到我国书法中的“字”来，其幽妙幻霍、不可思议处，真是难以笔述。试取历代名家碑贴，任择出几 来，仔细观赏，足以令人陶醉，三月不知肉味。乃知欧阳询见到“出师颂”、李阳见到“碧落碑”，寝卧其下，三昼夜不忍离去的心态。傅山弥留时，一切皆可释去，唯独对于笔砚之情难以宏伟，其魅力之大如此。

1、 对书法的认识
　　学习书法艺术，当先对书艺概念有个明确的认识。诸如书艺的大旨、功能、范围、价值、特点，在学术中所居地位，以及各科关系等，了然于心，学起来便有了动力和方向。儒者称礼、乐、射、御、书、数为六艺。《周官》：“教之道、艺”。可知敷教育化，书艺与道同功，并无孰轻熟重之分。手艺匠只把艺（技术）当作吃饭的工具，放弃了道的研究，以至流为下品，只能称作工艺匠，成不了艺术家的。

对于书法的概念我以为可有下列几方：

（1） 书法的艺术性
　　“中国文字，就是画。”（鲁迅语）一语道破书法的艺术性。象形、独体、方块，看古篆、甲骨文、金文、石鼓，从天地日月、山川河流，到草、森林、鸟、兽、虫、鱼，依样画出即字。古代的巴比伦、鳊文都是如此，但后来易弦改辙，走向另一条路

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