先生的碑帖之学　
　
　　启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。

　　欣赏他的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系。

　　碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。

　　这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。

　　启功先生兼于两者，而更精于后者，他在两者之间融会贯通，其方法突破前人藩篱。"买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。"他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。

　　名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有些疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之真迹小楷《曹娥碑》也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。

　　也重视墨迹　
　
　　他重视碑刻，也重视墨迹，他不就碑论碑、就帖论帖，而是两者相互结合来研究，并就自己书法实践的经验和规律，探讨其时代风格、工具的特点来阐发被刀石泯灭了的字迹原貌，从不崇尚空论，耸人听闻。所以论断翔实而有根据。

　　记得在七十年代初，他曾将肃刻《阁帖》从头至尾临了数遍，感到传世《丧乳帖》笔法跌宕，气势雄奇，出入顿挫中，锋棱俱在，可以看到当时所用笔毫的刚健。而《阁帖》传摹诸帖中，有的和《丧乳帖》体势相近的，而用笔觚棱转折都一概看不到。因此始信"昔人谓不见唐摹，不足以知书"的道理。

　　又如楼兰出土晋人"无缘展怀，所以为叹也"残纸。笔法与馆本《十七帖》非常相似，他认为：下笔处如刀斩斧齐，而转折处又绵亘自然。这种笔意生动、风格高古，绝非后世石刻木刻的帖所能表达出来的。就是唐人的乡拓，也很难表达。他就是这样把出土的墨迹，唐人的摹本和后世的刻帖一步一步地相互比较和印证探讨，究其得失，以还古人

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