黄庭坚《寄岳云帖》，原迹乃“楮上小横卷”。明代郁逄庆编《书画题跋记》卷四和汪砢玉《珊瑚网》卷五皆有著录，并载有陆游和胡长孺跋。明清时刻入《快雪堂帖》和《黄文节公法书石刻》，今唯存拓本。所录文词内容为三言诗二首：
寄岳云，安九夏。无闲缘，实萧洒。碧溪头，古松下。卧槃陀，昼复夜。
八德水，清且美。荡精神，浸牙齿。乱云根，众峰里。掬与斟，随器尔。
陆游认为是“谪僰道时所书”。胡长孺却提出质疑，他用一首诗表明了自己的看法：“退之出牧向潮州，霁色衡山碧欲流。鲁直宜州迁谪去，岳云九夏满空浮。美哉湘水独清深，洗濯迁人执热襟。峰里云根不同量，解言随器与渠斟。鲁直题来务观题，便云字与汉嘉齐。不知僰道经行路，不涉祝融峰子西。”胡氏根据文意推测此二诗乃山谷宜州迁谪路上经衡岳时所作。陆、胡二人凭以确定写作时间的证据都不很充分。由于黄庭坚一生书风变动很大，尽管此帖水平不甚高，但从未见有否定者。郭尚先《芳坚馆题跋》虽然有些怀疑，但也只敢下“尚非其极意合作”的断语。今人水赉佑和黄君二先生则径将其作真迹看待，黄君先生认为该帖作于绍圣元年(《书法报》2004第22期《山谷书法钩沉录》)。这些都值得商榷。以下将对此帖展开详细考证。
◆ 一 ◆
这两首诗主要述及僧人结夏安居的生活景况。所谓“九夏”，指夏季九个天。《山谷内集诗注》卷六《僧景宗相访寄法王航禅师》：“忽忆头陀云外人，闭门作夏与僧过。”任渊注引《圆觉经》曰：“若经夏者，三月安居。”按照佛门规定，僧尼自夏历四月十五日起静居寺院，不出门行动，谓之“结夏”，以三月为满。因此，此二诗所寄的对象必然是僧人。以下对“八德水”的考证可以初步确定此僧即为法轮景齐。
“八德水”为“八功德水”的简称，在金陵蒋山。宋代李壁《王荆公诗注》卷二《与望之至八功德水》题注云：“钟山之东，有八功德水，在悟真庵后。” 明代陈耀文《天中记》卷九“八功德水”引《方舆胜览》云：
梁天监中，有胡僧昙隐寓锡于蒋山。山中乏水，时有庞眉叟相谓曰：“予山龙也，知师渴饮，措之无难。”俄而一沼沸出。后有西僧继至云：“本西域八池， 已失其一。”似竭彼盈此也，其泉德自梁以来皆取给。御府曰：“饮之可以愈疾”。
所谓“八功德”，指一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不涸、八蠲疴。王安石在