异化的尊碑蒋君慧　

　　文章主要想说的是：当代书法价值取向的混乱与当年片面尊碑思想的流毒没有肃清有关。对北碑的认识，从与帖学各有所长到帖学一无是处，政治人物的政治热情起了很大作用。
    实践证明，尊碑不可取。
    
    一般总以为，打碎程式化乃至僵化的帖学体系是康有为举起碑学大旗的原动力。的确，在乌方光亮的馆阁体笼罩下，碑派书法以其霸气和劲力，打碎了旧有框架，在万马齐喑的书坛开创了一片士人所未曾梦想的新天地，人们的眼界为之一开，这也是书法？书法也能这样写？
    作为尊碑思想的开山祖，阮元其实并未把北碑看作颠覆帖学系统的武器。他探索书法演变的源流，自谓“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”在《北碑南帖论》中，他提出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”很明确地为碑、帖所长所短做了总结。尤其要引起我们重视的是，阮元对唐碑并无小视，他只是说“元、明书家，多为《阁帖》所囿，且若《禊序》之外更无书法，岂不陋哉！”并对后人作莫大的期望：“所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉魏古法不为俗书所掩，不亦伟欤！”（《历代书法论文选》634页，《南北书派论》）
    到了包世臣就开始变味了。《艺舟双楫》洋洋万言，开道、咸以后北碑风气，然则其书法果真如其文乎？俗话说，叫得最响的未必最好。从安吴现存作品看，字形肥浊，并无半丝碑意，所鼓所吹固然无从得见，而用笔则更似未入门墙。
    来看他这样一段话：
    “余年已十五，家无藏帖，习时俗应试书，十年，下笔尚不能平直，以书拙闻于乡里。”
    没有字帖是当时文人的普遍烦恼，但十年不进，也不是多见的。以书拙闻于乡里，安吴自小有名也。后又学怀素《千文》，“三年无所得……”

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