薛元明
米芾被评为“千年书家”之首，足以见证不朽价值之所在，如今甚至到了何人手下无米书的地步，其中有对米芾超迈无前创新意识的钦佩，有对其高超技巧的膺服，也有对其性格叛逆的认同。当今学米成风，其中也不免一些盲目跟风、人云亦云，看人家学也跟着学的情况。虽然学者甚众，但真正出类拔萃、自出机杼者更是凤毛麟角，其中有很多原因，功力、才情等相关因素，不一而足。
米友仁效法米芾乃家学渊源，《董史·米友仁》认为“尝考米西清之书，多作斜弩之笔，甚至一字皆成横攲之势，此效父体而用力太过耳！”后世评价普遍不高。主要有两方面原因，一是米芾书迹本身存在一些为人诟病的“病笔”，如果刻意将这些不足夸大，就反成习气，米友仁作书习惯用羊毫，字形更显得软弱；二是因为他是老米后人，总是被不自觉地和米芾相比较，自然相形见拙。如果米友仁不生在米家，自会有另一番评价。米友仁学米芾确实未能实现像王献之对王羲之，欧阳通对欧阳询一样的突破创新。
南宋吴踞毕生以米芾为范本。创作上以保守姿态出现，一生不越雷池，难以颉颃。董其昌评论吴踞”书似米元章，而俊俏过之。”吴踞作书起笔很多露锋尖锐，折笔多呈锐角，笔势则是直抵左竖之脚，结字变化少，本是长形结构的字反倒处理成近正方，综合来看，在继承米芾书风方面，却是入其堂奥最深的一位。
元明两代罕见涉猎米芾者，主要原因在于苏轼、米芾和黄庭坚所倡导的 “尚意”书风，后世学者不是技巧不过关，就是才情难以比肩，创作世态衰下，强作姿态。米芾以批判唐法的姿态出现，后世书人没有设身处地理解，从而造成狂荡无法。针对这样的状况，赵松雪振臂一呼，倡导回归晋韵唐法，米芾遭到闲置，一直到明代，学米者才多起来。董其昌学米，风格上仍然维系了二王、米芾手札一路面目，极力打造“淡意”的审美追求，米芾的奇崛擒纵、风樯阵马变成平淡雍和、清雅纯正。董其昌对于米芾的理解可以从他的《蜀素帖》题跋中来理解，除二王、米芾之外，最主要是吸收杨风子《韭花帖》章法布局形式，有默契之情。尽管赵董文成为后世“馆阁”书风渊薮，但在三者之间来衡量，董书格调要高于赵文二位，较功力则未必，就书卷气而言则略胜。综合来看，董其昌是学米而自出己意的先行者。
真正学米而自出机杼者，首推王铎。王铎一生吃着二王的法帖，“书不宗晋，终入野道”。但笔者认