作者：赵雁君 　

一

　　身逢盛世但并不得志的杜甫，在诗歌上可谓是集大成者，而对其它艺术的理解却偏执一端，招致物议，画如此，书亦然。他针对“丰腴”时尚行将取代“瘦硬”风气的时候，借助诗以言志的功能，借诗喻人，针砭时弊。

　　诚然，时尚、时风并不一定都是时弊。艺术只有在新与旧的交替，破与立的交织过程中才会发展，并且，艺术的发展成熟，离不开它的时代，离不开这一时期社会的审美风尚，风俗习惯与时代精神就是艺术家审美观念的滋生点。有唐一代，因为有唐太宗杰出的“贞观之治”，才有繁荣的“开元之盛”。国家的富裕与稳定，百姓的安居乐业，政治上的开明和民族文化的大交流、大融合，一切均显得欣欣向荣，一切均展示着奋发的姿态，在一个开放的国度里，那种博大的胸怀，昂扬奋发的人格精神，雄健奔放、雍容华贵的审美理想，无不流露在人们的现实生活、艺术追求中。随着朝野耽于逸乐，追求新意，追求感官的享受，“尚肥”就成了唐代风尚转变的契机，也成了盛中唐的风俗习惯与艺术表现的基本形式。滋润丰厚的线条，丰满富贵的造型，欢腾繁华的氛围，成了艺术表现的基本格局。这在视觉艺术中表现得更为淋漓尽致，如雕塑中的佛像、天王功士、陶俑等形象的塑造，无不走向世俗，无不显现出圆润丰满，雍容华贵。敦煌莫高窟第四十五窟的彩塑佛像，是那么的温和妖媚，饱满华贵;第一九四窟的天王像也不再是怒目金刚、狞厉可怖的清癯之态，而是肃穆宁静，甚至从眉目口角中流露出某种发自心灵的微笑，显得慈祥仁和，神与人的界线已经打破，更多的赋予温柔娟美的女性形象。我们虽没有见过大唐美人杨玉环，却可以从陶俑中想见杨贵妮的美姿。我们也可以从陶俑形象的变化中，观照不同时期的审美意识和社会风尚。初唐沿袭隋习，以亭亭玉立的姿态，秀骨清相的风格为美，高宗、武则天以后，开始出现了“丰腴”为美的女俑形象，天宝以后，雕塑家在女俑的制作上把那种“丰腴式”的美更加强化，更加扩张，塑造出丰满肥硕的女性形象，即所谓的“环肥型”女俑。那种朱唇红颊，丰润出色的脸庞，即使是衣纹的刻镂，亦能“绮罗纤缕见肌肤"。这和同时期的仕女画形象有异曲同工之妙。

　　艺术趣味和审美理想的转变，与当时社会生活、审美风尚的变化有着密切的关系。唐代画风、书风，同样遵循着由初唐的朴素演进为盛唐的绚烂瑰丽，雍容华贵。从韩干

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