叶一苇
在篆刻史上，谁是篆刻艺术大师？是文彭吗？不。文彭只不过是明代文人篆刻艺术春天的开拓者，宗派的彭祖。在篆刻发展史上是一位关键人物！
是丁敬吗？也不。他是“集秦汉之精华，变文何之蹊径，雄健高古”，“夺印坛盟主之席，开千百年印学之奇秘，世称浙派之初祖。”（孔云白《篆刻入门》）了不起!
邓石如呢？也不是。邓石如他把书画之理移用于篆刻，创造了“刚健婀娜”一路，开创了“邓派”，在书法上可称是清代“第一大手笔”，不容易！但在篆刻上还不是大师。
赵之谦如何？也未能谈上。他在篆刻上自己也只称“为六百年来摹印家立一门户。”功不可灭。
那么，有人称吴昌硕与黄牧甫是晚清时期印坛上的“伯仲”；齐白石与吴昌硕是民国时期印坛上的“瑜亮”，他们是大师吗？既然是“伯”与“仲”，就有“首”“次”之分；既然是“瑜”与“亮”，就有“高”“下”之别。在同一历史时期，可以相提并论，但不能等量齐观。
所谓“大师”，不是自封的，是由历史来评定的，由人民群众来评定的。我作为群众的一员，如果让我投“一票”的话，我只是写上“吴昌硕”。且举其荦荦大端，以表心仪景仰的理由：
（1）吴昌硕他学篆刻，研究古印，然后“行远自迩”，从浙、皖派入手，作为“千里之行”的开始，这本属是寻常；但他“不计派别”，获得超然自由，一开始就表现出不寻常。
（2）当他在入门之后的关键时刻，悟出了“不爱江汉之珠”，而“爱己之钩”的卓识。“江汉之珠”是别人的，“钩”是自己的，要用自己之钩去钓篆刻之鱼。这种“钩”是自己特制的，是自己的艺术个性和学养的结晶所炼就的。（详见《缶庐印存自序》）这有谁能有如此特异的颖悟？
（3）“少时学剑未尝试，辄假寸铁驱蛟龙。不知何者为正变，自我作古空群雄。”（《刻印》长诗）这是吴昌硕自我批评他青年时代的思想。青年不能没有