来 楚 生 佛 教 题 材 印 释 意

叶  青  峰
（武汉市武昌联盟路武汉市和平中学 湖北430063）

【内容摘要】来楚生所作佛印很多没有释意，大多观者对佛学不甚了解，有碍于对先生佛印的参透和学习。笔者就来楚生印谱中部分无释或误释之佛像印等问题谈谈自己新的见解。
【关键词】无释；误释；释意；本身故事；参禅习礼

        现代书家作品中印章使用得较多，佛像题材印好点缀，也可示丰子恺所说的“第三层境界”。楚公创作佛教题材印的出发点很纯净，跟历代一些纪年佛像一样，佛门讲功德，谈果报，盼轮回，他为纪念亡者使之达到“永离苦难，值遇诸佛，深解实相，普及众生，既悟道果。”皆为沐手焚香、发愿敬造、心诚之作弥漫着净土仙气。正因远离市尘， 楚公所作佛印很多又没有释意，而有些观者对佛学不甚了解，恐不利于对先生佛印的参透。笔者幸在佛国门边窥视，身为居士又从事美术方面的工作，容易接触和关注到一些佛经、佛像画和石窟造像。兹就楚公印谱中部分无释或误释之佛像印谈谈自己的见解。
        图一原印无释文，笔者认为是“步步生莲”。据《本行经》云：“四大天王抱持太子向于母前，无人扶持既行四方面各七步，举足出大莲花，观视四方一手指天一手指地，口自唱言：天上天下唯吾独尊……忽地自然涌出一冷一暖清净香水。” [1]观此印举手之态、脚下冷暖两池和走出的莲花足迹，应是如此。
        图二原释为“灌顶”，即为皈依佛法意思，笔者认为此印的释文说法不准确。应是梵天、帝释二天帝，待释迦牟尼出生后为他洗浴。可释为“佛祖洗浴”。
        图三原印误释为“送子观音”，实则为“仙人占相”。《本行经》云：“尔时净饭王即召相师，占太子吉凶之相，……有阿私陀仙至净饭王宫求见太子，大王慈恩愿当示我，夫人手抱太子令向仙人，仙人两手抱持太子安于顶上，复置膝上，即报王言：今此太子身黄金色，头园、鼻直、足满、臂长犹如金像，具

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页